畢竟央行發言的目的不是「溝通」，而是「說服」與「說敎」。

」 遺產繼承律師蜜雪兒強森表示，我們可以留下一些訊息，而且它們可能很重要。不過你寫得愈清楚，你身故後留下的朋友和親屬若想遵從你的心願，就愈容易處理。

「他們不只是詳細交代財物，還有愛惜的收在最上層抽屜，或夾在自家聖經內的物品，包括指定的安魂曲、悼詞與守靈事宜。這個討論中的其他要素，都是以提前計劃為基礎。「我曾有朋友遇到類似變故，但因為所有資料都亂七八糟，結果他們花了好幾星期熬夜，設法把一切理出頭緒，才能開始辦接下來的事情。文：瑪格麗特・萊斯（Margaret Rice） 為自己的離世做規劃 我們事前規劃，將個人所學應用於實際的步驟，以幫助自己和他人。」 有些人會排斥為自己的離世做規劃的概念，或甚至連想到死亡都不願意。

說到要把所有文件歸在一起，聽起來好像挺無趣又雞婆，可是每當我坐在那張書桌前做事時，我都能感受到她的愛。為自己的離世做規劃，也許感覺很矛盾，因此我接下來要說的某些事，或許會令你感到不舒服。刷牙的習慣、每天洗頭的習慣、用啤酒乾杯的習慣、土用丑日（譯註：伏天期間的丑日，通常落在7月19日～8月7日之間）要吃鰻魚的習慣等等，這類使用商品的習慣一旦在社會扎根，該項商品就能長期獲得生活者的惠顧。

顧客可能會去哪裡、可能會做什麼事等等，預測的準確度越來越高，因此不難根據預測結果促進下一個行為變化。到了2010年代以後，則進化為行銷4.0，即滿足顧客的「自我實現」需求。即便是同一件商品，只要用它創造出新的行為，就能夠激起購買意願。,變心快時代的絕對回購機制,行銷,消費者,品牌],author_key:bookdigest,author_name:精選書摘,category_key:economy,category_name:經濟,type_key:book-digest,type_name:書摘,channel_key:[],channel_name:[]}} 除此之外，只要能夠改變一次顧客的行為，下回購買的機率也會提高

這些致詞全被代換成滑稽的音效，來顯示這些話語的無意義。近乎完美的場面調度呈現了流浪漢與愛情的相遇。

開頭幾場戲，確立了這位流浪漢的階級地位。階級的不斷劃分與對立，是這部電影闡述的一大主題，尤其在後面那場名留影史的拳擊賽中，轉化成力量的比拚有更精彩的詮釋。流浪漢深情望著賣花女，沒有打算證明什麼。也因此明白，賣花女會向流浪漢兜售，純粹是把他誤會成有錢人——在當時，擁有車子就是富有的象徵。

扮演消失了，階級（本來就有許多扮演性）消失了。不過，電影有趣的地方，就在將階級打亂與重置。流浪漢違規穿越馬路，為了閃避警察乾脆直接打開別人的車門穿過去，關門下車後，路邊的賣花女立刻向他兜售花朵。因為明白自己將被逮捕，流浪漢在此時向賣花女道別。

電影另一個厲害的設計，在於富翁每次酒醒時，就會忘記自己跟流浪漢的交情。賣花女可以不問的，她可以假裝沒有認出對方，或堅持眼前的流浪漢不可能是他。

意外救了酒醉後打算自殺的富翁，流浪漢跟富翁成了朋友，富翁遂帶流浪漢到高級餐廳玩樂，過程中出現許多笑料，都源自於流浪漢對禮節的不熟悉，這讓流浪漢成了局外人，被排除在上流階層之外。也是在這一刻，賣花女在心中，踏實地將過往所有的相處回憶，都安上眼前這位流浪漢的樣貌。

下來後，流浪漢在街上閒晃，因為手指上斷成兩截的手套，被路邊的賣報小童嘲笑，賣報小童當然不可能是什麼有錢人家，卻嘲笑眼前這位看來更貧窮、更低下的流浪漢。被當成強盜的流浪漢逃到賣花女家中，將錢轉交給她。而真實的愛情，從這裡生長出來。對階級身分的誤認原本只是個誤會，也不太可能再發生。文：蔡翔宇 卓別林經典默片《城市之光》問世於1931年，正是有聲電影蓬勃發展的時期，電影市場版圖正慢慢被有聲電影佔據。直到，這位流浪漢得以「靠關係」而一再扮演上流。

流浪漢原本只願意取走花，是賣花女堅持將硬幣塞進他的手中，握住他的手時，賣花女認得了眼前這位邋遢之人，就是之前一直照顧她的男士。出獄後孑然一身的流浪漢回到街上，注意到被花店掃到外頭已經凋謝的花朵，將花朵撿起來欣賞。

但上流精神是可以學習的，跟富翁混熟後，流浪漢便把富翁家當自己家，使用起來完全不害臊。有一場戲是這樣的，流浪漢開著富翁的敞篷車，看見一名有錢人將抽到一半的雪茄丟在地上，流浪漢下車，推倒另一位也想撿起雪茄的人，上車，抽著雪茄開車走了。

這個善良的舉動被花店中的員工注意到，當流浪漢轉頭看向店內，發現眼前正是那名時刻惦記著的賣花女，她已經有了體面的工作。但流浪漢沒有急著答覆，反而關心起她的眼睛，這樣一種關懷，必然是長期的陪伴者才可能知情與在意的，也因此他其實回答得更多。

因此，賣花女必然不斷在心中揣想與重覆模擬，與這位守護者一同相處的場景。但她問了，抱著理想幻滅的危險。布幕掀開，流浪漢理所當然被趕了下來，中間還因為褲子破洞，懸掛在雕像的寶劍上動彈不得。對賣花女一見鍾情的流浪漢沒有因不需要而離開，掏出身上僅有的零錢購買。

這是電影最具批判性的一幕：流浪漢在成功寄生上流後，反被上流精神寄生，開始欺負（壓迫）原先跟自己階級相近的人。而當富翁不理會流浪漢時，他要在賣花女前扮演紳士就十分困難，他只好開始努力工作，用微薄的薪水照顧賣花女，繼續扮演對方心目中的白馬王子。

挑選時，一朵花掉到地上，賣花女急忙摸著地面尋找，不知道花朵已被流浪漢撿起。富翁酒醒後，卻完全忘了這回事。

大家一定都有在朝會或典禮，聽台上講者長篇大論囉嗦的經驗吧？語言如何在默片中表現，這是出彩的範例。於是賣花女問了句：「是你？」流浪漢回：「妳現在能看見啦？」 這是賣花女第一次看見流浪漢，不久前，一位風度翩翩的紳士來到店裡訂花，透過賣花女跟同事的對話，我們得知賣花女心中照顧她的人是如同這位紳士的形象。

或許出於對抗意識，電影的第一場戲，就呈現了語言的無效性——雖然不久後，卓別林也開始製作有聲電影。擁有富翁這個朋友，也讓流浪漢有能力不斷援助眼盲的賣花女，從買花到贈送各種日常用品，一步步成為對方的守護者。當流浪漢要離開時，賣花女追了出來——不因階級差異而隔絕對方——拿了一朵花跟一枚硬幣要交給他，是這樣一個善意的舉動，促成了兩人的相認。喝完酒，又立刻把對方當成摯友。

透過之前的劇情，我們也知道賣花女一直渴望看見她的守護者大家一定都有在朝會或典禮，聽台上講者長篇大論囉嗦的經驗吧？語言如何在默片中表現，這是出彩的範例。

透過之前的劇情，我們也知道賣花女一直渴望看見她的守護者。出獄後孑然一身的流浪漢回到街上，注意到被花店掃到外頭已經凋謝的花朵，將花朵撿起來欣賞。

挑選時，一朵花掉到地上，賣花女急忙摸著地面尋找，不知道花朵已被流浪漢撿起。下來後，流浪漢在街上閒晃，因為手指上斷成兩截的手套，被路邊的賣報小童嘲笑，賣報小童當然不可能是什麼有錢人家，卻嘲笑眼前這位看來更貧窮、更低下的流浪漢。